第四节.易经智慧股市的运用(5)
专题:
九二,见(现)龙在田,利见大人。
象日:见(现)龙在田,德施普也。
1.过程:九二,见龙在田
(1)游戏规则:九二
1第二多为阴爻之位,现为阳爻。这就是阳爻居阴位,不当位,似违反了易理的游戏规则。
2第二,这个二爻居下经的中位,所以,九二虽不然位,但居中位,因为中,所以刚而能柔,柔而能正,这就是“德而正中者也”。这是“文言”里的一句话。
3第三,二爻为地面之上,初爻合起来为地,初爻为地下,二爻就为地表;在地之表,气就开始升至地面,开始有作为了,圣人之德也能显现出来了。
4第四,九二与九五是相应的,能得到九五的帮助,所以就有了“利见大人”的机会。
5第五,根据以上的规则,此时的潜龙可以跃出地面,可以崭露头角,初露锋芒了。这里的前提是根据这些规则,因为这些规则,因为这些规则对自身有利才右以跃出地面。虽有一个不当位,但是,得中呀,所以是能有的机会。
(2)非常手段:邮龙在田
<1.第一:“庸言之信,庸行之谨”。日常说话持守信用,日常行为谦恭谨慎,这是一种手段。
<2.第二个手段是“闲邪存其诚“。警惕邪念,控制杂念,心存诚实纯一。
<3.第三是“善世而不伐,德博而化”。有成绩和贡献时不夸耀,以博大的德行赢得社会的信任,以倡扬天下的文明。
这就是三个非常手段,我们可别轻视这三个手段,之所以称为非常,就是因为它有它利害之处。这些非常手段都是它的“象辞”、“文言”中总结出来的。我不需要照原文去解释,我认为这样大家会更容易去理解与接受。如有兴趣可以读原文。
2、结果:利见大人
(1)表层含义:有人解释为“有利于拜见大人物”。他们把“大人”解释为大人物。
(2)深层意义上的结果:(1)我认为,“大人”应为众人、大众。为什么是众人、大众呢?因为即使是伟大人物,开始也必须得到民众的认可和拥戴后,方可见到“大人物”,然后再作“大人物”。龙是离不开水的,众人、大众则是水。“鱼儿离不开水”,就是批不要脱离群众。这里引用《尚书,尧典》的一个记载:
尧在选任百官时说:“可以考查贵戚中的贤良之人,也可以推举地位低微的贤能之人。”尧说了此话后,众人就向尧帝进言说:“民间有个处境贫困的人,名字叫虞舜。”
尧说:“是的,我也听说过这个人,他这个人的德行怎么样?”
第四节.易经智慧股市的运用(6)
四方诸侯之长说:“他是东宫瞽臾的儿子,他父亲心术不正,他的后母说话不诚实,他的弟弟又很傲慢,对他非常不友好,而舜却能长期与他们和谐相处,并且将这个家治理得非常好,用孝行美德感化他们。我认为如果让他来治理国事,不至于坏吧。”
第四节.易经智慧股市的运用(7)
有人在大街上找占卜的人占一卦,说将会遇到贵人,这贵人回怎样怎样有利,可回到家后左等也不来,右等也不来,连贵人的影子都没看到。这不是误人吗?而且使人怀疑我们祖先几千年的经典力作。这种占卜对真正的“大人”根本不识得,那种人甚至瞧不起众人,总以为自己比他们高明。结果就无法“利见大人”了。当股市大盘指数进入到底部区域时,就要开始准确,主动创造机会,争取抓准第一波大幅反攻的热点板块的龙股.主动出击以“利见股市第一牛股这个大人”.
第四节.易经智慧股市的运用(8)
⑦夜夜“三省吾身”,检讨自己,惕厉自己。
第四节.易经智慧股市的运用(9)
④以上的规则给九四许多疑虑。
第四节.易经智慧股市的运用(10)
③得此位者,能“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其凶吉”。
第四节.易经智慧股市的运用(11)
对于股市狙击高手来说,此时是功成名就、全身而退的最佳时机,从股市高位清仓出局是最难的事情,人总是希望在高位多留一会,可是多留一会只有后悔.
第四节.易经智慧股市的运用(12)
象日:用九,天德不可为首也。
第四节.易经智慧股市的运用(13)
1.选择
第四节.易经智慧股市的运用(14)
只要它是阳卦,就必须与乾卦对应,阴卦必须琚坤卦对应,这就是讲六十二卦以乾、坤为准,乾坤以,〈〈易〉〉为准,〈〈易〉〉与天地准。
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